"掃把星"天文學術語上稱為"彗星"，古人認為；彗星的出現代表著不吉利，其實，在人們出生的八字中，也含有"掃把星"，而且，這掃把星還分為"金掃把星"和"鐵掃把星"。在八字命中，遇上"金掃把星"的人，預示著，此人把外面的財富往自己家里掃，命中注定是富翁，若犯上"鐵掃把 ...
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牛年生肖的人非常堅強和忠誠。他們通常會努力工作，尤其是在目標明確的情況下。牛年的人還非常可靠，因為他們會竭盡全力去完成自己的承諾。不過，有時候他們會顯得有點頑固和缺乏靈活性。 十二生肖｜虎年生肖性格. 虎年生肖的人通常非常有自信和熱情。
定量研究的四種測定尺度及特征 名義尺度 所使用的數值，用於表現它是否屬於同一個人或物。 順序尺度 所使用的數值的大小，是與研究對象的特定順序相對應的。 例如，給 社會階層 中的上上層、中上層、中層、中下層、下下層等分別標為"5、4、3、2、1"或者"3、2.5、2、1.5、1"就屬於這一類。 只是其中表示上上層的5與表示中上層的4的差距，和表示中上層的4與表示中層的3的差距，並不一定是相等的。 5、4、3 等是任意加上去的符號，如果記為 100、50、10 也無妨。 間距尺度 所使用的數值，不僅表示測定對象所具有的量的多少，還表示它們大小的程度即間隔的大小。 不過，這種尺度中的原點可以是任意設定的，但並不意味著該事物的量為"無"。 例如，O°C 為絕對溫度 273°K，華氏32°F。
" 意思是説，倉頡剛開始創造文字時候，大都物體形象來創造，所以叫做"文"；於每個"文"，加上讀音，它稱為"字"了。 通過字形來判斷五行，佔到了絕大多數。 上面提到邵康節大儒們，做了一個總結，構成一個漢字基本筆劃部首其特徵，歸屬於金、木、水、火、土五行，如下： 下面列舉分屬五行部分漢字，來説漢字五行，如下： 以字形作為五行判斷標準時，如遇見情況：同時帶兩種三種五行偏旁部首，那應該如何取其五行呢？ 這個，如果是帶幾個部首偏旁漢字，那得看本字之中，哪種五行主，哪種五行為次？ 兩種五行進行後，區主次，可以分為主五行與次五行，而不能取其中一個五行，而另一個五行作用。 區分方法，既要參照這個字屬於哪個部首，要考慮到這個字實際或象徵意義。 比如"汕"，有水有山，山屬土，水土並存，那該取其水，還是取其土呢？
癸未日主详解 泄天机 周易研究者。 癸未：中等组合。 纳音五行杨柳木 这个组合癸坐墓地，所以这个癸有时候旺有时候弱，但是好在这个组合是癸水生乙木克己土和乙木生丁火的食神制杀和食神生财的组合，虽然也包含财生七杀了，但是这个组合里水木还是比较旺的，所以很多癸未日生人只要日主不是特别弱，都是有富贵的，组合好了还是大富贵。 食神制杀代表当官和有事业心，食神生财代表财运很好，唯独就是自坐墓地，内心总是焦虑，因为未土是专门克泄耗癸水的，癸水一旦非常弱了，就会很痛苦. 因为癸代表鬼，坐墓地也代表坟墓，所以这个日子生人家里容易闹鬼，因为未土可以代表家和老房子的意思。 这日生人和佛教有缘分，容易摔伤容易得皮肤病或者胃病脚病。 食神旺很好吃。 开车也适合，从事房地产行业也适合，一辈子活的不轻松。
對天盤、地盤、人盤的制定，是和天星有關係的嗎？ 為什麼它們各自會前後推移 7.5 度呢？ 古代的「北極星」與「天北極」點的極距過大，加上「歲差現象」。 被後人誤解，以為水從天上來，山從陰地出，有先來後到，才演變成中針、正針、縫針各以7.5度來劃分界，而產生有此一說。 「天文星象」的教育，一開端的基本概念，「北極星」一直是被認定是不動。 孔子曰：「為政以德，譬如北辰居其所，而眾星拱之星也。 」，在未了解「歲差」之前，被認為是固定不動的北辰，因此人們習慣上接受「北極星」不動的觀念。
我們想讓你知道的是 以流傳數千年的道書與現代科學驗證為經，以四階段練氣公式為緯，以圖解方式讓你更易理解與實踐。 本書內容不是學術或哲學思想上的空口白話，更不會讓你流於依樣畫葫蘆的盲修瞎練，這是實修者對氣的深入研究成果，讓自古流傳的養生智慧，脫去玄祕面紗，貼近日常生活。 文：湛若水 科學家眼中的氣 自十九世紀中葉起，西方科學家即開始投入超心理學（ESP）的研究，尤其在美國杜克大學的萊恩博士（B. Rhine）成立超心理學研究所之後，更在全世界掀起研究特異現象的風氣。 直到目前，氣功研究仍脫離不了特異功能的範圍，可謂走錯了方向，這一類的研究如催眠、轉世、彎曲鐵器、手指識字等，往往只能測知現象，無法得知真相。 研究氣功還是應該從最基本的成分——「氣」著手。
《天下》篇是一篇道家學術批評史。 這一篇概述了道家的各個學術分支，包括了墨子。 《天下》篇末，也有對名家的批評，指出名家對名實邏輯的追求是一種本末倒置的迷失。 這些人的學術，《天下》篇的作者認為都是古道術的流觴，他們學術的根本都是「道」。 這些人的不同是因為「道德不一，天下多得一察焉以自好」，即從同樣的道，這些人所得（德）卻不同，多數人的所得不完備。 這些人以自己得到的一曲之見為是，而以他人為非，互相批評。 《淮南子·要略》則從歷史需求的角度分析了儒，墨，縱橫，和法家的先後繼起。 《要略》認為，各家的學說是「與世推移」。
